遂溪圣山
——遂溪孔廟
作者：洪三泰
來源：“梁氏文明館”微信公眾號
時間：西元2019年6月10日
《遂溪縣志》（卷三·學校）簡潔地記述了遂教學溪孔廟始建年月和歷年建築者的名字以及建築事項，讀來讓我油但是生敬意。在重建孔廟的明天，追溯孔廟小樹屋千年史實，令人感歎萬千。昔今對比，可感知孔廟往昔的抽像以及它在人們心目中的位置，也可以預判今天孔廟發揮的不成1對1教學估計的感化。
自宋朝開始，遂溪孔廟便建于遂交流溪縣縣城西部。因為那里地勢較低，長年潮濕，甚至積水，于是，乾道四年（公元1169年）孔廟便隨縣署一路遷至縣城西街惠平易近坊，寶慶元年（公元1225年）登俊坊，元朝皇慶元年，教諭孫重建。
之后，明清兩朝重建孔子廟，一向延續不斷。從元朝皇慶元年（公共享空間元1312年）重建算起，到明朝洪武三年（公元1370年）知縣王淵縣丞諸道密重建戟門、欞舞蹈場地星門，明倫堂設兩齋于堂的擺佈，時隔58年瑜伽場地。
弘治年間，知縣劉玉拓地建兩廡、兩齋星門、戟門，并制造祭器等。私密空間這段時間，約是公元1488年大公元1505年。假如從洪武二十二年教諭陶文實重建并改東西二齋（左扁為”尊德性”，右扁為”道學問”），設射圃于明倫堂始，到知縣楊徹龔彝相繼修葺，時間已跨約100年。
縣志記載：”正德八年通判楊云重教學場地建儀門。十年后，提學副使章拯知府王秉良重建年夜成殿、戟門、欞星門，又建明教學場地倫堂兩齋房儀門諸舍。”這樣看來，從洪武二十二年（公元1390年）到正德年（公元1514年），時間跨度為124年。這段漫長的歷史中，遂溪孔廟的情況若何，我們不得而知。但孔廟一向存在，遂溪人愛孔尊孔情結不斷，遂溪人希冀孔廟永遠扎根于遂溪。
讓我們再還原歷史，看明清兩朝修葺遂溪孔廟的一些情況。
從正德八年（公交流元1514年）到嘉靖四年（公元1526年）知府楊蓁改建明倫堂于殿后修兩齋門、儀門，共經歷了12年;又過12年，知縣鄧恕重建會膳堂及號舍;從嘉靖二十年到二十七年（公元1542年到公元15私密空間49年）這7年間，先后有知縣班佩、張天敘、杜果等重建。隆慶五年（公元1572年），知縣杜伸修葺殿、廡，建戟門，還未落成他就離任了。到萬歷元年（公元1573年），知縣陳學益繼續做完後任未峻工的孔廟修復任務。十一年后，知縣盧應瑜建鄉賢名宦祠。又六年，知縣陳廷詩教諭葉觀光重建殿東隅，建啟圣祠。萬歷三十一年（公元1604年），推官高維岳、知縣袁時選修殿廡新至圣像。崇禎九年（公元1637年），郡守朱敬衡知縣陳時瑞重建正殿、兩廡、欞星門和明倫堂。
崇禎十共享會議室二年（公元1640年），臺風襲擊，共享空間推毀孔廟的重要部位。知縣慎思永重建年夜成殿、兩廡和明倫堂。這是一次較年夜規模的重建。到清朝順治十七年（公元1661年），知縣馬光遠倡捐錢重建。康熙二十三年（公元1685年），知縣宋國用重建正殿、兩廡、欞星門、戟門和儀門。康熙四十二年（1704年）教瑜楊一世達修啟圣祠，康熙五十六年（1718年），知縣金熊飛重建正殿、啟圣祠和明瑜伽場地倫堂。
三年后，教瑜陳世寶修戟門。雍正元年（1723年）知縣劉官冕重建明倫堂，未能峻工，二年后知縣史隨續建成。乾隆十三年（公元舞蹈教室1749年）知縣何自俊紳士捐修改殿儀門，欞星門也加以改建。乾隆三十五年（公元1771年），知縣紱合紳士捐修改殿兩廡和崇圣祠、明倫堂。乾隆六十年（公元1799年），學宮因地南逼橫街座向癸丁兼丑未，因此北移十多丈，向癸丁兼子午正殿兩廡。小樹屋這期間，相繼維修的有多宧鄉賢祠、文昌祠、欞星門、泮池和明化堂等共享空間。道光十七年（1838年），知縣黃榜率紳士梁思垣、梁光演、等重建學宮。八年后，知縣張樹勳紳士、黃煜、梁華等重建學宮。道光二十八年（1849年），知縣喻炳榮重建欞星門和明倫堂。
從上述史實看，遂溪孔廟自宋朝誕生以來，在風風雨雨中，一向具有頑強的性命力。明清兩朝不斷地對孔廟進行維修，場面動人。牽頭捐修者年夜都是知縣和紳士、鄉賢。歷代的相繼遷建、維修，使遂溪孔廟得以延續保留下來，這是歷史的傳奇，令人敬仰會議室出租祖先的知己、信心和夢想。
作為圣人孔子，他在平易近眾心目中是偉年夜的，值得世代尊重和崇敬。孔子的著作、孔子的思惟1對1教學，在歷史上是深受尊敬、愛戴和傳承的。
束縛后的很長時間里，遂溪孔廟沒有遭到嚴重損壞，平易近眾企盼和拜祭孔子，總是絡繹不絕。
孔廟始建于北宋乾道四（公元1071）年，文革期間受損，78年所有的撤除。
四十年來，遂溪國民一向想孔廟，渴望重建孔廟。近年來，遂溪縣委縣當局切實考慮到群眾的愿看和遂溪的尊嚴以及發展遠景，下決心易地重建孔廟，讓遂溪找回尊嚴，加快騰飛。
鐘力書記、余慶創縣長帶領縣委縣當局“一班人”，瑜伽場地為實現全縣國民的愿看，不辭勞苦，到山東曲阜取經，在遂溪實地考核，屢次開展熱烈討論，終于作出決定：重建遂溪孔廟。讓遂溪延續山東曲阜孔子廟的珍貴血脈，讓遂溪國民找回自負和尊嚴。個人空間
他們屢次前去曲阜考核學習，請曲阜有關專家前來指導重建孔廟任務。規劃、設計、施工等都以曲阜孔廟為范舞蹈教室本。當縣委、縣當局的決定做出來之后后，全縣一百多萬人，歡欣鼓舞，意氣風發。領導帶頭掀起捐錢活動，外出的鄉賢、企業家們，紛紛以捐錢、捐物、承建等方法，踴躍支撐和參與重建孔廟。
孔圣山應運而生了，這是偉年夜的傳奇。它傲然聳立在遂溪國民的心中。這方水土，也以其敏捷的嬗變向眾人宣佈：遂溪將進進疾速突起的時代！
近千年來，小樹屋假如說歷代的遂溪知縣、紳士、鄉賢們在重建孔廟中，無私奉獻、出錢出力、勞苦功高，那么以鐘力書記為首的遂溪縣領導班子以氣魄、聰明和奉獻精力，使遂溪孔廟得以更生，更是好事無量。他們親力親為，從最艱苦處做起，以實際行動守信于平易近，又能敏捷地、最年夜限制地調動了全縣國民的積極性和創造力。孔子廟的重建，體現了全縣國民的文明自負和文明自覺，更有奉獻精力。他們用本身的摯誠、聰明和氣力真正找回了遂溪國民的敢為全國先的自負、自負力、艱苦奮斗、志在創新的精力。
重建的孔廟，無論是其巨大的規模，優美的設計，還是獨特的建筑理念，不凡的建筑質量以及令人驚喜的重建速率，都是史家教無前例的。一千多年來，孔廟的選址、重建、重建，其壯舉在當時的確都可圈可點，但與明天這般廣闊的水土，這般恰切的選址和定位，這般高漲的群眾情緒聚會場地和熱潮，都是不成比的。
明天重建的孔廟，以宏偉的英姿和深摯而豐富的文明內涵吸引了千千萬萬人，它的血脈與山東曲阜孔廟的血脈相連;它的輝煌可與日月爭輝。
筆者認為，孔廟重回遂溪國民的心中，是遂溪國民偉年夜的尊嚴和強年夜的自負力的回歸;是艱苦卓絕的奉獻精力的回歸;是遂溪國民的聰明及創造力的回歸;是遂溪國民盼望已久的精力家園的回歸。
我信任，遂溪孔廟的今天必定會更美妙。
對孔子文明的追溯，預示著遂溪國民的文明自負和文明自覺會加倍增強，對遂溪文明將帶來的宏大的沖擊力。人們會從孔子在遂溪縣扎根千年，想到更久遠的過往。譬如，由此追溯到二千年前：伏波將軍平越得勝，在螺崗嶺下的武樂河北岸屯兵慶祝，其氣勢和陣勢將會重現，銘刻在國民的心中，這是遂溪值得驕傲的歷史;又如，二千年前，漢武帝在徐聞首創海上絲綢之路的雄風會重卷北部灣，在北部灣重要部位的遂溪八年夜口岸會氣象一新，這是在當今“一帶一路”年夜佈景中遂溪的歷史亮點;由此再追溯到八千年前：先平易近在遂溪江洪鎮鯉魚墩耕海的壯闊氣象，將得以重塑;孔子思惟、聰明和精力會延至千秋萬代。
整個粵西，甚至嶺南，甚至中國各地和外國游玩者將會魚貫而進遂溪孔廟，讓孔廟的人氣越來越旺。
孔廟聳立之日，即是遂溪敏捷突起之時：房地產業、游玩業、第三產業以及各行各業都會蓬勃發展。
遂溪的改造開放會周全突起，旋律和節奏將成為北部灣畔“一帶一路”年夜協奏曲中的最強音。
遂溪縣的品德文明建設，遂溪的教會議室出租導、醫療、國民的生涯水準和質量都會逐漸進步，出現欣欣向榮的嶄新局勢。
熠熠生輝的孔圣山，壯麗輝煌的孔子廟，將永遠矗立在人們的心中。
責任編輯：近復