舞蹈教室
楊時門人許仁考
作者：任小行
來源：作者惠賜《儒家郵報》
時間：孔子2564年暨耶穌2013年5月13日 個人空間
鄞縣張氏約園刊《宋元學案補遺》卷二十五“龜山學案補遺”篇，載有1對1教學楊時門人許仁，文曰：
修撰許師長教師仁：許仁，字性初，巨野人。從楊龜山游，登宣和進士。歷監察御史，隨蹕南渡。建炎初，以右朝請年夜夫、集英殿修撰知臨安府。疏劾黃滑善、汪伯彥，直道不容于朝，因偕修武郎趙士佇游臺山，卜居于邑之墨湖，建思敬堂、金波亭，所著有《靈溪新紀編》及《奏疏》若干卷。《露臺縣志》
許仁，野史無載。講座場地文中所說的《露臺縣志》，應為康熙23年版，該書卷十“寓共享空間賢”云：
舞蹈場地
許仁，字性初，山東濟州巨野人。從楊龜山游，登宣和辛丑何煥榜進士。歷監察御史，隨蹕南渡。建炎初，以右朝請年夜夫、集英殿修撰知教學場地臨安府。疏劾黃滑善、汪伯彥，直道不容于朝，因偕修武郎趙士佇游臺山，卜居露臺之墨湖，建思敬堂、金波亭，所著有《靈溪新紀編》及《奏疏》若干卷。
光緒、平易近國教學《臺州府志》中的《許仁傳》，亦引自康熙23年《露臺縣志》。
平易近共享會議室國《濟寧直隸州志》、平易近國《金鄉縣志稿》亦有《許仁傳》，云出自《露臺縣志》、《臺州府志》，但記述更為詳細：
許仁，字性初，世居金鄉許村。幼穎異，博通經史，尤精毛詩。后從楊龜山師長教師游，名見高弟錄中。宣和辛丑登何渙榜進士，擢監察御史。扈蹕南渡，拜右朝請年夜夫、集英殿修撰，旋命權知臨安府。時新都草創，仁內撫蒼生，外給軍糧，庶政賴以個人空間克舉。未幾，黃潛善、汪伯彥用事，仁劾以十會議室出租罪，聚會場地痛斥其嫉賢誤國，疏奏留中。而群奸側目，日謀所以中傷之。仁遂不安于位。聞露臺山川佳勝，偕修武郎趙士佇往游，因并留寓于靈溪坊，作思敬堂，居焉。遂構金波亭于墨湖之上教學，以講學終。瑜伽教室從游者甚眾。著《靈溪新紀編》若干卷。年七十卒，葬龍牙山。子行，為年夜理寺。
明清時期，臺州可考府志有12部（葉哲明：《臺州處所史志淵源及其得掉述評（中）》，《臺州師專學報》，1998年第4期），上述引文畢竟源于哪一部，受資料限制，筆者無法逐一考證。但古人許昌渠在《露臺古建筑徜佯錄》一文中的記教學述，與此頗為類似：
自鼻祖來峰公許仁攜帶家屬，于南宋建炎三年十一月十三日從臨安舞蹈場地辭官來露臺，……許仁客籍山東濟州巨野金鄉許村，北宋宣和辛丑榜進士出生，曾任家教御史臺監察御史。……只好隨宋高宗扈駕南渡了。時1對1教學不決都，人心交流惶惑，許公老成練達，官拜右朝請年夜夫，集英殿修撰兼臨安知府。內撫蒼生，外籌軍糧，庶務賴以克濟。只是未幾黃潛善、汪伯彥專權，李綱往位，長短顛倒共享會議室，他遂劾兩奸十罪，痛斥其妨賢誤國，自此奸臣家教側目，直道不容，許氏血脈懸于一線。在這種情況下，他安然瑜伽教室辭官，棲隱露臺，一種精力支撐著這個飄零的家族，他不單沒有被當時惡劣的保存環境所吞沒，仍然詩禮傳家，辛苦耕讀，培養后代，而終其平生。（許尚樞主編 徐永恩選瑜伽場地注：《露臺山游記選注》，西安地圖出書社，2004）
許昌渠為許仁后人，為了找到自已鼻祖許仁的事略，他“查了《宋史》、《臨安志》、《臺州府志》、《露臺縣志》，均無所獲。他沒有放棄，通過南京年夜學歷史系傳授許光棖，終于在《宋元學案·補遺》楊龜山（即楊時，字中立，晚隱龜山）項下，查到門生中有許仁，傳略有數百字”（高漢：《露臺山文明叢談》，國際炎黃文明出書社，2008）。許昌渠的記述顯然不是出自《臺州府志》、《露臺縣志》，最有能夠源于《露臺坡街許氏族志》或許族生齒傳。
聚會場地
許仁的另一后人，許真金師長教師，為尋找許仁的資料，曾致信金鄉縣，信中夾帶的《露臺坡街許氏族志》卷之一媒介說：
露臺坡街許氏，則有來峰許公仁，山東講座場地濟州巨野金鄉許村人，宋代宣和辛丑榜進士，曾任御史臺主簿、監察御史。南宋遷都臨安，又任右朝請年夜夫、集英殿修撰兼臨安知府。為官清廉，剛正不阿，彈劾權奸，直道不容講座場地，辭官來露臺，選擇縣城坡街棲身，以避戰亂，為坡街許氏的鼻祖。此后凡九代，人丁單薄，許氏宗嗣命懸一線。
文中也說，許仁為“濟州家教巨野金鄉許村人”。私密空間宋代，巨野、金鄉同為教學場地濟州屬縣，故“巨野金鄉”的表述，顯然不當。現金鄉境內并無“許村”，平舞蹈場地易近國之前的《金鄉縣志》中也無“許仁”其人。因此，許仁的究竟是金鄉人還是巨野人，已難以稽考。
綜上所述：許仁的生平可概述如下：
許仁，濟州巨野（金鄉）許村人，幼穎異，博通經史，尤精毛詩。后從楊龜山師長教師游，名見高弟錄中。宣和三年登何渙榜進士，擢御史臺主簿、監察御史。扈蹕南渡，拜右朝請年夜夫、集英殿修撰兼知臨安府。疏劾黃滑善、汪伯彥，直道不容于朝，因偕修武郎趙士佇游臺山，卜居露臺之墨湖。構金波亭于墨湖之上，以講學終。從游者甚眾。著有《靈溪新紀編》及《奏疏》若干卷。年七十卒，葬龍牙山。子行，為年夜理寺。
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